Lukas 23 : 6-11

Jezus voor Kajafas en Jezus voor Pilatus zijn zeer bekende tonelen uit de lijdensgeschiedenis. Minder bekend is Jezus voor Herodes. Het is een tussenakte.

Jezus kwam uit Galilea. Daar heeft Hij de bergrede gesproken. Daar zovele wonderen en tekenen gedaan, dat Hij zegt: Kapernaüm, Kapernaüm (vgl. Mt. 11 : 23). We zouden zo zeggen: Herodes zal Hem kennen, de grote profeet, zoals Achab Elia kende. En als we dan horen, dat Herodes Jezus nooit gezien had (vs. 8), dan verbaast ons dat. Jezus is meer dan Jona (Mt. 12 : 41 ), meer dan Elia. Heeft Hij dan niet als deze oudtestamentische profeet een grote geschiedenis gemaakt? Welk een verschil. Elia op de berg Karmel (1 Kon. 18 : 18-46). 't Hele volk, alle Baälspriesters, de koning en de koningin. De berg Sinaï, God hem opdragende koningen af te zetten en te zalven (1 Kon. 19). Dat is een geschiedenis in grote stijl. Moet het Evangelie niet groter zijn?

Kent koning Herodes Jezus niet eens? Hij heeft wel van Hem gehoord, maar nooit is de Heer in z'n weg getreden. Dat heeft Johannes gedaan, aan wie dat het leven gekost heeft. Heeft de Koning van 't Godsrijk een mindere plaats op 't aardrijk dan z'n voorloper? Inderdaad is 't Nieuwe Testament in vele opzichten minder geweldig dan het Oude. Tegenover de psalmen de brieven, gemeenzame stijl. De geschiedenis van 't Evangelie is maar kort, vergeleken bij de geweldige historie van Richteren en Koningen.

Zo ook hier: Jezus een onbekende wonderdoener voor de koning, die hij gaarne eens wil zien. Zoals Hij voor Pilatus de spot-koning is... Waarlijk, Hij had geen gedaante of heerlijkheid, dat wij Hem zouden begeerd hebben (Jes. 53 : 2). Ook als we Jezus eindelijk tegenover de koning zien staan, treft ons dat. Hier staat Jezus tegenover de koning van z'n land. En Hij antwoordde hem niets (vs. 9). Geen geweldig profetenwoord als Nathan tegenover David. Geen schone redevoering als Socrates voor z'n rechters. Jezus antwoordde hem niets. Hij werkt geen enkel teken.

Wat is dit alles negatief. Een profeet, die niet spreekt. Een koning, die het spotkleed draagt. Is dit nu de vervulling van het Oude Testament? Van Psalm 2: Hij, de Koning gezalfd over Gods heilige berg (Ps. 2 : 6)? Het is het wel, maar niet voor ieder herkenbaar. Koning Herodes ziet er niets van. Hij verlengt de rij der profetendoders. Het is met 't Nieuwe Testament als met een fotografische plaat, waarop alles negatief staat aangegeven. Zo staat Jezus in 't Evangelie. Het beeld is bestemd om in de eeuwigheid op te komen. Dood - Opstanding: dat is de verhouding van alles in Jezus' leven, ook van dit zwijgen. Het zal in z'n waarheid openbaar worden als Jezus komt om te oordelen de levenden en de doden. De Rechter van hemel en aarde.

De wereld vergist zich in dat zwijgen van Jezus. Hij zwijgt zo vaak, juist tegenover degenen die Hem moesten kennen. Tegen Pilatus spreekt Jezus nog. Tegen Herodes niet. - Zwijgen is vaak de treffendste manier van spreken. Het geweten doet ook nooit de mond open en toch spreekt het. De wereld praat vaak en heeft niets te zeggen.

In 't leven van Herodes is dit een schrikkelijk ogenblik: na de sprekende Johannes de zwijgende Jezus. Wie denkt gij dat Herodes 't liefst had? In Jezus' lijden betekent het een diepe vernedering. Het is spreekwoordelijk geworden, van Herodes naar Pilatus gezonden te worden. De wereld weet geen raad met deze stemmeloze, die z'n mond niet opendoet.

Zo staat Jezus daar voor ons in de wereld. De wereld is in menig opzicht een plaats van verlegenheid voor de belijdenis der waarheid. Ze is te ontdekken voor de gelovigen, maar ze zwijgt vaak op de straten. In de natuur zoekt ge vaak de Schepper tevergeefs. In de maatschappij de Wetgever. En nu hier zelfs in 't Evangelie de Koning. Hij zwijgt. Dat is Jezus' lijden. Het is als Gods lankmoedigheid in de wereld. Hij laat gebeuren. Jezus laat spreken. Jezus lijdt. Het spotkleed, weer naar Pilatus, zo de hemelse zaak op aarde.

Uw gedachten willen niet passen. Uw lot past niet in de wereld, de wereld niet in uw gedachten. Uw leven, uw lijden, uw kennis, uw hoop: gelukkig dat het niet past, dat ge vaak zwijgen moet. Ge hebt dan aansluiting aan Jezus. Hij ook niet. Zijn zaak dient voor een andere rechter. Zijn zaak past elders. De uwe ook. Zwijg dan vaak. Hoop.